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갈라디아서

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작성일 23-08-21 14:42

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4.저작 목적 - 바울은 이때 즈음 이미 이방인들에게 전하는 자신의 복음이 예루살렘 사도들에게 인정을 받았고 그것을 갈라디아 이들에게 확신을 가지고 전파 하였다. 하지만 예루살렘에 기원을 두고 있을지도 모르는 유대 주의적 선동자들이 침투하여 할례와 율법준수를 요구하기 처음 하였다.


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1.저자 - 갈라디아서는 ‘고전’‘고후’ ‘롬’과 함께 바울의 주요 네 서신들 중에 하나이다. 그러나 갈라디아교호들이 정확하게 어느 위치에 있는 교회들인지에 마주향하여 는 학자들 간에 큰 견해차를 보이고 있다 확실한 것은 헬레니즘 화된 로마 행정 구역의 주민들에게 편지를 보낸 것으로 본다. 따라서 바울은 이들이 사용하는 아브라함 전승과 성경 해석들을 급진적으로 재해석함으로써 종말론적인 새 시대에 하나님의 백성을 규정하는 요소는 아브라함처럼 하나님의 약속을 신뢰하는 믿음뿐이라는 것을 논증한다. 그들은 할례를 받지 않은 바울의 이방 기독교인들에게 아브라함 전승과 기묘한 성경 주석들에 기초해서 할례를 받지 않으면 결코 아브라함의 가족이 될 수 없다고 꼬이고 설득한 것으로 보여 진다..report에 많은 참고 되었으면 좋겠습니다
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레포트/법학행정

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2.수신자 - 서론의 인사말은 본 서신이 ‘갈라디아 교인들’에게 보낸 것이 라는 점을 분명히 말한다. 바울의 편지가 잘 구성되고 신학적으로 세련된 논의들을 담과 있다는 사실은 그가 가난하고 교육도 받지 못한 지역의 사람들 보다는 헬레니즘 화되고 로마화된 도시지역 사람들에게 편지를 썼을 가능성이 크다.

3.저작연대와 장소 - 바울은 갈4:13에서 적어도 두 번에 걸친 갈라디아 교회의 방문을 암시하고 있다 만일 두 번째 방문이 행 16:6에 언급된 방문이라면 갈라디아서는 예루살렘 회의 보다 한두 해 후에 기록되었음이 분명하고 만일 두 번째 방문이 바울과 바나바가 안디옥에 귀환하는 과정에서 남 갈라디아 교회들을 재 방문한 것을 묘사하는 행 14:21의 방문과 동일하다면 갈라디아서는 예루살렘 회의 전 주후 49년 경에 기록되었을 것이다. 이것은 바울의 저작이 확실하며 다른 것들이 의심을 받고 있는 동안에도 이것은 전혀 그러한 오해를 받지 않았다.
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점수도 당연히 A+받았습니다. 이것은 바울의 다른 저술들과 비교해 볼 때 저술 스타일이나 언어 형태도 의심할 여지없이 바울의 것이며 갈라디아서의 신학적인 논의들도 접근 방식이나 내용에 있어 바울의 특징을 그대로 드러내고 있다 갈라디아서는 기본적으로 바울의 저술이기는 하지만 ‘큰 글자로 손수 쓴’conclusion(결론) 부분이 존재한다는 점에서 대필자가 있었음이 분명하다.

순서

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REPORT 11(sv76)


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